वरिष्ठ कथाकार अवधेश प्रीत के साथ
‘पुरवाई’ पत्रिका की उप-संपादक नीलिमा शर्मा की बातचीत।
नीलिमा शर्मा – रंगमंच से आपका जुड़ाव देखने को मिलता है। नृशंस, बाबूजी की छतरी , ग्रासरूट, हमजमीन, चांद के पार एक चाबी आदि जैसी आपकी कई कहानियों के मंचन हुए हैं। कई कहानियों पर टेलीफिल्म्स भी बनी हैं। इस जुड़ाव के बारे में कुछ बताइये।
अवधेश प्रीत – देखिए, बतौर कहानीकार मैं कहानियां लिखता हूं तो उसमें जो कथ्य होता है वह जितना महत्वपूर्ण होता है, उतना ही महत्वपूर्ण होता है उसका ट्रीटमेंट। इस ट्रीटमेंट में पात्रों का चरित्र चित्रण,परिवेश की दृश्यात्मकता, कथा की गति में संवादों की संगति और ओवरऑल प्रभावोत्पादकता आदि शामिल होती है। शायद मेरी कहानियों में ये तत्व होते हैं, जो रंगकर्मियों को मेरी कहानियों के मंचन के लिए प्रेरित करते हैं। इस जुड़ाव की एक वज़ह यह भी है कि मैं स्वयं रंगमंच से जुड़ा रहा हूं, इसलिए भी मेरी कहानियों में हो सकता है, रंगमंच के अनुकूल नाटकीयता मंचन के लिए सुविधाजनक होती हैं।
नीलिमा शर्मा – आप अपनी कहानियों के विषय कैसे चुनते हैं। इसमें आपबीती या जग-बीती का कितना अनुपात रहता है। मतलब आपके अनुभव कैसे और किस रूप में कहानियों की शक्ल अख़्तियार करते हैं।
अवधेश प्रीत – मुझे लगता है, अपनी कहानियों के लिए विषय मैं नहीं चुनता, बल्कि विषय मुझे चुनते हैं। इसे मैं इस तरह कहना चाहूंगा कि आपकी दृष्टि, संवेदना और पक्षधरता जिस घटना, परिस्थिति और मुद्दे से जुड़ती है और जब वह बतौर लेखक मुझे उद्वेलित करती है, मुझे लगता है, कि इस विषय के साथ मैं वह कह सकता हूं, जो इस विषय में छुपा है, अदीठ है और कहे जाने की ज़रूरत है, तो मैं स्वतः उस विषय से एकमेव हो जाता हूं।
यहां मैं कथा आलोचक सुरेन्द्र चौधरी के मार्फ़त अपनी बात पुष्ट करना चाहूंगा। वह कहते हैं,’ कथाकार की रचना का उपादान उसकी प्रतीति-क्षमता है। यह प्रतीति-क्षमता प्रत्यक्ष ज्ञात हेतुक या कल्पित हो सकती है। प्रत्येक स्थिति में कथाकार अपनी प्रतीति सत्यों को रूपांतरित कर अपनी रचना का स्वरुप-विधान करता है। उसकी प्रतीति-क्षमता को हम उसके विषय क्षेत्र के विस्तार, उदबोध और तत्परता से माप सकते हैं। जब वह निर्विशेष रूप से वस्तु-जगत का प्रेक्षण करता है, तो उसे अपने विषय के अनुरूप वर्णय प्राप्त होते हैं।’ मेरी कहानियों में जो आपबीती होती है, वह जगबीती भी होती है।
दरअसल आप आपबीती को किस तरह एक व्यापक अर्थ विस्तार देते हैं कि, वह आपबीती न होकर जगबीती हो जाती है, बात वही है आपका विज़न।विज़न एकांगी है, तो रचना आपबीती होकर रह जायेगी। विज़न व्यापक है तो वह अपने कहन में जगबीती में रूपांतरित हो जायेगी। अनुभव और अवलोकन बेहद ज़रूरी होता है। ज़्यादातर कहानियों के कथ्य मेरे अनुभव में दर्ज़ होते रहते हैं और एक अरसे तक वे अपने कहे जाने की राह की प्रतीक्षा में पड़े रहते हैं। जब इन्हें प्रस्फुटित, अंकुरित होने की कोई अनुकूल उत्प्रेरक परिस्थिति बनती है, तो वह कथ्य एक कहानी का स्वरुप ले लेता है। मेरी अधिकांश कहानियां इसी तरह संभव हुई हैं। रही बात आपबीती और जगबीती के अनुपात की तो यह गणित मेरी समझ से बाहर है। विषय के साथ जब मैं जुड़ जाता हूं तो उसकी संवेदना, संभावना, विस्तार और विचार का जो संतुलन होता है, उस में से किसी को आनुपातिक रूप से अलगाना संभव नहीं होता। वह संपूर्णता में एक कहानी के होने के आवश्यक तत्व होते हैं।
बहुत ही ऑब्जेक्टिव प्रश्न और युवाओं,विद्यार्थियों ,शोधार्थियों के लिए यह प्रश्न और बातचीत का सिलसिला एक नज़ीर बन सकता है कि कैसे प्रश्न हों और हां सामने कौन सी शख्सियत है जिसका दीदार महज़ अल्फाज़ से पढ़ने वालों को कराना है।
बधाई नीलम जी को और पुरवाई पत्रिका के संपादक श्री तेजेंद्र शर्मा जी और परिवार को।
बहुत शानदार सवाल और मानीखेज उत्तर , बहुत बधाई